一、照片
 |
 |
 |
 |
二、手稿
 |
 |
三、简介
钟理和，台湾闻名乡土文学家，由于一生至死至终对文学创作的坚持，人们称呼他为“倒在血泊里的笔耕者”。
1915年生于屏东郡高树庄的新大路关（今屏东高 树），1960年肺疾病逝，得年46岁。父亲钟蕃薯名闻六堆客家地区，是田主也是农村企业家，家境不错，母亲刘水妹是偏房，刘水妹育有三子一女，钟理和排 行第二。童年的他甚得父亲疼爱，由于性格木讷忠实，被家人称做“阿诚”，意谓憨直忠实。直到去世，附近熟人照旧称呼他阿诚哥或阿诚伯。
八岁入盐埔公黉舍卒业后，因体检不合格，未能继承 升学，故转读私塾学习汉文，引发对文学之爱好。之后继承到长治公黉舍上高等科，厥后再受汉文教育两年，受先生光达兴秀才的古文学影响甚深，曾撰写〈台湾历 史故事〉〈考证鸭母王朱一贵事迹〉等，并开始阅读中国古体及新体小说，当时曾写短文〈由一个叫化子得到的启示〉，还有章回体的长篇普通白话小说〈雨夜 花〉，完成的原稿据说有枕头厚。隐约中已有从事文学创作，当一个作家的向往。
钟理和成年后人才出众，容貌英俊气质幽雅。据长辈 传述，当时他同年的伙伴相亲时，每每不让他偕行，由于他会吸引女方细致。十八岁结束私塾课业，当时钟家恰好与人合资买下美浓尖山一带的山林，号称为三公 司。钟理和被派到农场督工时，与同姓女工钟平妹相恋。“同姓结婚”在传统的客家村庄受到克制，于是他们的爱情遭到家庭和社会的强烈反对。除此之外，学业上 的失败给他很大的袭击，分外是他同父异母的弟弟钟和鸣到日本明治大学深造，相形之下，钟理和对文学的热爱却无法持续，也渐渐成为其心头之忧。
天生的浪漫气质和对文艺的兴趣，让钟理和心里感觉 到，寻求文学好像是唯一可以另创新路，让本身的生命故意义的体例。于是他决定向背子女表的封建意识，睁开反抗与挑衅。1940年8月3日与钟平妹由高雄启 程，经基隆，到日本门司。再从下关搭船抵釜山、沈阳。，「奔逃」到满州奉天后的他们，重要是为了脱节封建社会对婚姻的桎梏。然而当时“满州国”，却不是钟 理和心目中向往的祖国。他越观察清楚越感觉这和他当初怀想的祖国有极大的差异，所接触的祖国同胞与他所期待的也完全相反，让满腔热情的钟理和感到幻灭的痛 苦。
彭瑞金《钟理和传》曾如此说到：“这时期留有作品 〈都市的黄昏〉，后改写为＜柳阴＞，此外尚有一篇未完成的作品〈友谊〉。他们在1940年8月10日左右抵达奉天，先暂住同亲林国良家，不久即赁屋而居。 未完成的〈泰东旅馆〉，就是这段生活经验写成的作品；旅居北京期间写的日记体小说〈门〉，也记录了奉天生活的点点滴滴；〈门〉，原题为〈绝望〉，一度又有 人建议用〈落叶〉，从命名的经过，暴露出作者这段生活经验的不顺利；另外〈地球之霉〉也是奉天经验。”
1941年，举家迁往北京，直到1946年，战争 结束，被迫迁回台湾为止。小时候养尊处优的钟理和，因坚持与钟平妹的同姓之婚与家里闹翻，孤读无援地处中国的北方生在世，又由于不肯为日人机构做事，钟身 心都面临极大的困难和挑衅，然而钟理和却因此更坚定了走写作之路的决心。
旅居北京的六年间，他到山西、河南、山东等各地， 同时大量的阅读、写作，还参与台湾旅平同亲会各种运动。并以「江流」笔名投稿、出书，翻译介绍日本文学作品。1945年，在北京马德增书店出版第一本小说 集《夹竹桃》，书中收有「夹竹桃」「复活」「游丝」「薄芒」等中短篇小说，这本薄薄仅有一百六十三页的小说集，也成为钟理和生前唯一亲手出版的作品集。此 外，有留下日记胪陈战后初期的见闻与感受。
1945年8月15日，日本公布败北降服佩服，旅居北 京的台湾人间，马上引起了骚动。战争结束，旅平台湾人不但内部产生了错综复杂的转变，台湾人在北京也陷入不安的处境中，战后的北平难有台湾人容身之处。之 后写下〈白薯的悲哀〉及〈祖国归来〉两篇文章，可以说是钟理和对居住北京期间的省思之作。
1946年三月尾钟理和带领家人返台，并于屏东县 内埔初中找到代用教师的差事，不幸的是八月就因肺疾病倒病倒任所。此后，辞去教职，进入松山疗养院长期疗养。直到1950年10月尾，动过两次大型胸腔整 型手术剪去六根肋骨之后，才退院回家。1954年正月，又逢次子立民因病去世，钟理和可说身心俱疲。钟理和将本身心里的后悔与痛楚，都写进了〈野茫茫〉 里。这篇以立民的死为主题的作品，刊载在《野风》杂志，是他病愈返家后，第一篇被文坛接受的作品。出院后的十年间，钟理和已经无法出外从事必要耗费体力的 工作，绝大部分的时间只能在家养病，这期间，上天对他的意志试验从未停止，不仅入贫病交迫，而且灾祸连连。弟弟钟和鸣在他从手术病床醒来的统一天早晨，因 「基隆中学案」被枪毙。回到家时，父亲留给他的田产已经因治病变卖殆尽。长子铁民也得了脊椎结核，因无法同时筹搭两小我的医药费，错过适切的医疗而驼背。
此段期间钟理和仍未断绝写作，甚至好出更令人激赏 的作品来，1995年完成唯一的长篇小说《笠山农场》，1996年11月获得中华文艺奖金委员会长篇小说第二奖。获奖不只是他文门生涯的突破，更因此使他 得以和廖秀气、钟肇政、陈火泉等散处各地的台湾作家，彼此相濡以沫互相鼓励，并发行《文友通信》，阅读探究彼此作品。又有林海音编辑联合报副刊，启用本土 作家作品，钟理和的小说散文终于有较多的发表机会，是钟理和在文学创作生涯中最快慰的时光。不过由于生活困苦，身心都受到很紧张的创伤，终于在1960年 8月去逝，享年仅四十六岁。
钟理和在有生之年的文学创作成绩，并未得到当时文 坛的一定，甚至在死前要求家人把手稿悉数烧掉。去世后，经由林海音等朋侪的努力奔走，长篇小说《笠山农场》终于出版，了却了钟理和死前的心愿。七○年代， 台湾文学研究者张良泽老师不畏困难，将钟理和的作品整顿编辑，于远景出版社出版全集，钟理和一身的文学成果才得以展现活着人面前，更引起评论者对钟理和文 学成就的细致，形成了一股研究「钟理和的研究风潮」久久不退。
关于钟理和在台湾文学上紧张的地位，应凤凰在〈钟 理和文学发展历史及厥后殖民论述〉如此说到：「假如说钟理和是台湾文学史上极具代表性的作家，最凸起的部份，应该是他身上这些与台湾殖民地历史无法分开 的，所谓的殖民地作家性格。台湾文学的独特征其实也在这里：不论相对于第一世界，或相对于中国大陆文学，这漫长的，繁复多变的殖民历史，在在使台湾文学有 其独一无二的风格特征，无法成为「中国文学的一环」。」钟理和的作品和经验代表的是一个无可抹灭的「台湾人的历史」。