姓氏略考－钟姓－楹联典故

1.门楣题辞：

知音遗范：典出钟子期的故事。钟子期，春秋时期楚国人，精于音律。俞伯牙乃春秋闻名琴师，二人不期相会，伯牙鼓琴一曲志在高山，子期听而知之，再一曲志在流水，子期听而知之。子期死，伯牙谓世无知音，乃绝弦破琴，终不复弹。明朝人冯梦龙将这个故事铺陈为小说“俞伯牙摔琴谢知音，”刊在《警世通言》一书里，写得婉转动人。

越国流芳：源自钟绍京。《钟氏三修族谱》在“世系源流”的篇章里记载：“绍京佐唐玄宗以平内难官封越国公”这是简得不能再简的叙述，必须稍作诠释，才能晓畅其中的含义。钟绍京，唐代兴国人（当时属赣县，后析出）曾是唐睿宗的宰相。唐朝中期有一段武则天篡位擅权，改国号曰“周”的阶段，后被颠覆。唐中宗复位。韦皇后与武则天之侄武三思勾结，仍想行使中宗的懦弱，再度篡夺朝政大权，毒死了中宗，戕害了左羽林郎大将李多祚。临时朝廷黑云翻滚，朝纲难于维序。时任官苑总监的钟绍京与后来成为贤君的唐玄宗李隆基共同密商大计，一举铲除了“韦武集团”，为厥后唐室复兴立了大功，族谱云“平内难”即指此事。因此，钟绍京当即拜为中书令，加光禄医生，封越国公。这种职务后世均称为宰相。据查考，钟绍京是江南的第一位宰相。“越国流芳”即颂扬钟绍京之风范。

墨渖流芳：表的是钟繇。钟繇是三国时期魏国大傅，闻名书法家，尤善于正、隶，与胡昭并师刘德升草书，世传“胡肥钟瘦”。赣南乡贤钟兆麟在《钟氏三修族谱》新序中称钟繇书法“飞鸿舞鹤，举世称为绝笔”，前叙钟绍京则是钟繇的第十五世孙，也是书法家，因书法而入仕，专门为朝廷题写宫殿门榜匾额。“墨渖流芳”源此。

2.四言通用联：

望居长社；源自钟离：全联典出钟姓的郡望和源流。

千秋士表；一代人师：上 联典指晋朝时期的御史中丞钟雅，字彦胄，长社人。少年时为孤儿，好学 而有才志，西晋时为振威将军、尚书左丞，随东晋南迁，成帝时官御史中丞。直法绳违，敢于制裁违法犯罪者，以至百僚都惧怕他，忠心侍卫天子，以身殉职，追赠 光禄勋。下联典指东汉朝时期的学者钟皓，字秀明，长社人。隐居在密山，以诗律教授，门徙千余人。朝中多次征召他做官，他都拒绝了。名士李膺曾感叹曰：“钟 老师的极高品德，值得拜为先生。”与陈实、荀淑、韩韵并称为“颖川四长”。

飞鸿舞鹤；流水高山：上联典 指三国时期曹魏大臣、书法家钟繇（公元151～230年）， 字元常，颖川长社人（今河南长葛）。东汉钟皓的孙子，晋代钟雅的高祖父。东汉末年，官黄门侍郎，举孝廉，封东武亭侯。曹操在朝时，任侍中守司隶校尉，持节 都督关东诸军，招集流散，经营关中，使生产渐渐得到恢复；曹丕代汉建魏后，官廷尉，明帝时升太傅，封定陵侯。工书法，博取众长，兼善各体，尤精于隶书、楷 书，书若飞鸿戏海，舞鹤游天，点画之间，多有异趣，形成了由隶入楷的新貌。与王羲之并称为“钟王”。下联典指春秋时期的楚国人钟子期，他精通音律，善辨 琴。俞伯牙鼓琴，志在高山，钟子期听之说：“巍巍乎若高山”；志在流水又说：“荡荡乎若流水”。后来，人们便以“流水高山”或“高山流水”比喻得遇知音或 知己的典故。钟子期死后，俞伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴。

书成舞鹤；孝足感乌：上联典指三国时期曹魏的钟繇事典。下联典指宋朝时期的钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰：“感乌堂”。

感乌孝足；舞鹤书成：同上（上下联联释互易）。

诗书悦性；山水知音：上联典指东汉朝时期的钟皓，隐居密山，以诗律教授，门徒千余人。下联典指春秋时期楚国人钟子期听俞伯雅鼓琴，有高山、流水之音。

颍川世泽；诗书家声：上联典指南朝梁国的钟嵘，作《诗品》。下联典指三国曹魏的钟繇，书法大家。

颍川世德；大傅家声：此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。

在家敬孝；为国尽忠：此 联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。据钟氏谱牒和有关史料记载，在清朝乾隆年间，钟姓客家始祖荣昌公率族人入川，因经商致富，在柏合镇始 建了这座两千平方米的钟家祖屋。荣昌公有六子，后演变成了六大房，于是在祖堂外两侧扩建六处，由此形成了如今的格局。现在在钟家大瓦房中仍居住有钟姓族人 十五房共六十多人，成为十分罕见的客家民居典型。在钟家大瓦房的祖堂正中挂有“琴墨堂”的匾牌，“琴墨”二字是有出处的，钟氏之始系商代高辛氏之后，相传 “俞伯牙弹琴遇知音”故事中的听琴高手钟子期便是钟氏的先祖，故以“琴墨堂”冠之以祖堂。这些充满传奇色彩的历史传说虽然已成为曩昔，但钟家以“耕读为 本”的祖传家训至今仍激励着后人。

3.五言通用联：

高山流水第；舞鹤飞鸿家：上联典指春秋楚国的钟子期事典。下联典指三国曹魏的钟繇事典。

联苑称圣手；艺坛号全才：上 联典指清朝时期的廪生钟耘舫运动于清末同治、光绪年间（公元1862～1908年），四川江津人。长期从教，工诗文辞。尤以联语名于后世，被誉为“长联圣 手”。著有“振振堂集”。下联典指清朝时期的女名人钟若玉，字文贞，号元圃，昆山人。能诗、工书、善画。说者谓：“其诗宗韩柳，字效钟王，画临雀白，闺阁 中不易得之全才也。”见《中国画史人名大辞典》。

颖川列四长；龙南号一峰：上联典指东汉朝时期的学者钟皓事典。下联典指元朝时期的雷州学正钟柔。字元卿，龙南人。笃学，融贯经史，下笔千言。晚授于乡，从者数百人，咸悦服，称“一峰老师”。著有《诸经篡说》等。

颍川家风远；汀州世泽长：此联为广东省饶平县黄冈镇钟氏宗祠联。

颖水千年秀；川流万载长：广 东省南雄县梅岭山珠玑巷钟氏宗祠联。南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝廷知道 后为赞誉其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来，梅关驿道就成为中原和江南通往岭南的唯逐一条大道，也是北上商贸交易和南迁移民的紧张交通路线，珠玑巷便成 了这条驿道上的一个紧张墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写：“途中行旅如蚁，挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷，又经此转至珠 江三角洲及广西以至海外餬口，厥后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。”看来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会 搜集的各地南迁后裔一百四十三姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数万万人，都承根认脉，均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。

4.七言通用联：

金生丽水千年秀；重如泰国万古存：此联为鹤顶格嵌典繁体字“鍾”（钟）姓的析字联。

流水高山怀古调；秋霜春霭触孺思：此联为江西省萍乡县城关钟氏宗祠联。上联典指春秋时楚国人钟子期善于听琴故事。下联透露表现子女子孙对先人的追念，因古代子孙于春秋之季感于时令转变而祭祀祖先。

一曲琴音留远古；八分书法冠群伦：上联典指春秋楚国的钟子期事典。联典指三国曹魏的钟繇事典。

三年耀武群雄服；一日回銮万国春：此联为唐朝时期的翰林学士、诗人钟谟集句联。

四牧守受成李母；两夫人媲美王门：上联典指东汉朝时期的钟瑾四子事典。下联典指晋朝时期的王浑妻钟氏、其弟王湛妻郝氏事典。

颖川名门出大儒；越国世第仰书家：上联典指东汉朝时期的学者钟皓事典。下联典指唐朝时期的书法家钟绍京，虔州人，以擅书法入值皇城阁，诸宫殿题匾，皆出其笔。后升为皇苑总监。睿宗时拜为中书令。

有客去游丞相宅；无人来访孝廉船：此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠联。

5.八言以上通用联：

记室儒臣，掌文章以光上国；金陵才士，中科甲而隐南山：上联典指南朝齐梁间文学指斥家钟嵘（公元469～518年），字仲伟，颖川长社人。齐梁间任安国令、西中郎、晋安王记室等职。所撰《诗品》，品论汉魏以来一百多位诗人的作品，为五言古诗，作了总结。下联典指宋朝时期的隐士钟辐的事典。中科甲后隐居不仕。

墨沛毫端，擅飞鸣舞鹤之势；琴鸣指下，赏高山流水之音：上联典指三国曹魏大臣、书法家钟繇事典。下联典指春秋楚国人钟子期善辨琴。伯牙鼓琴事典。

荷笼承庥，仗祖宗在天之福；恩明谊美，卜子孙奕世其昌：此联为江西省龙南县关西围屋钟姓宗祠“荷恩堂”联。联以鹤顶格嵌“荷恩”堂号名。钟姓历史上出过大学士，立言成书，垂范后世，钟姓在龙南有四大派系，分居在象水一带生息繁衍，这些信息正是从楹联中所吐露出来的。

颍地发祥，山水知音，系本镇平兴事业；川源瑞气，鹤鸿书法，支分台岛振家声：此联为台湾省钟氏“颍川堂”堂联，联以鹤顶格嵌“颍、川”堂名，透露表现钟氏郡望。上联“山水知音”，典指春秋时楚国人钟子期善听琴的故事；“镇平”，典出本支钟氏是由河南镇平迁往台湾的。下联“鹤鸿书法”，典指三国时魏国大臣、书法家钟繇。

功业焕唐皇，拜相封公，豫省惟吾先祖始；贤声昭越国，建祠肇祀，古城辟尔后人基：此联为江西省赣州市卫府里钟氏宗祠联。

分族遍吴越之间，探本皆由越国；食德迄宋元而后，寻源总自平川：此联为江西省兴国县越国公祠联，由钟音鸣撰写。上联典出钟绍京衍派郁勃，子孙遍及南方诸省，下联典出宋真宗皇帝于祥符八年（公元1015年）降谕祭祀唐故元勋越国公绍京，命枢密节度史陈彪，对绍京“用虔以记，”准绍京配享功臣庙食。另，兴国又称平川。

由颍川迁平川衍派如川方至，先兴国封越国亢宗与国咸休：此联为江西省兴国县越国公祠联，由钟百顺撰写。上联典出兴国钟氏源出颍川，宗族郁勃；下联典出钟绍京参与平定唐韦氏之乱而爵封越国公。

章贡水环流，祠建古城潆洄，秀抱鸡心岭；崆峒峰耸翠，堂开卫湖则列，云垂马祖崖：此联为江西省赣州市卫府里钟氏宗祠联。